【海南黄花梨】请品传统工艺之精湛

2010-05-19 11:30 黄花梨资讯 @

【关于特色】：走西线跑东部看宣传，认真学习，研究黄花梨，从亲手种植黄花梨到移栽后全部成长过程，并去黎，苗族山村古寨各处民居经历千辛万苦搜集老百姓在生活中所用的各种黄花梨古家具和老部件及生活用品，并保持原古风格，以原生态形势，供大家观赏，进一步了解海南黄花梨文化内涵。请各界爱好黄花梨人士共同交流学习，展览海南黄花梨的传奇..此展区分别有：黄花梨乐器，黄花梨文具，黄花梨家具，黄花梨农用工具，黄花梨茶具，黄花梨生活用品，黄花梨纺织工具很难一见

【关于希望】：与广大爱好海南花梨的玩家结为朋友，各位朋友对我们海南黄花梨藏品有任何异议，请及时和我联系，珍惜和您的缘分，真心希望能在彼此的努力下让我们每一次交流都非常愉快，成为永久得朋友！

【关于感谢】：对您的关注表示衷心的感谢，您的支持会让我走得更远。如您有任何意见和建议，请告诉我，以帮助我更快进步，谢谢！

【关于定制】：有自己在海南的加工坊，可以定做各种规格工艺品及家具！

海南黄花梨

中国家居要有中国的面孔要贴近中国人的生活，中国人的现代家居生活不能简单的抄袭西方的东西，应当保留有中国传统的文化品位!艺术的魅力是一种精神一种超然物外的态度，一种对生活的从容选择得天地灵气者修身，得山水润泽者养性人生的最高真谛莫过于融入自然！只要你愿意你可以每天在这极致的艺术品上闻百年花梨之香，品传统工艺之精湛。

谈到海南黄花梨，除了那一闻到就让人无法忘怀的悠悠降香外，就是多变的鬼脸花纹。这二者都是让人印象深刻，又能充分展现海黄与众不同一面的要素。我认为海黄最能让人入迷的是在揭开它层层面纱，探求其更多神秘面目的这个过程；与木友不知疲倦的交流心得，发现新知识的过程；一个人面对温润如玉，花纹美轮美奂的海南黄花梨，那感觉就好像读完一本内涵丰富的书，或看完一场电影，又好像在听一位长者在讲过去的故事.........此文在于帮助更多的玩家正确了解黄花黎的特征。

大家应该都知道紫檀有"十檀九空"一说，其实黄花梨也差不多，这两种树木的成材率都非常低，一棵树大概也就10%的有效利用率。而且，黄花梨、紫檀木做家具时最忌讳用新材，那样出来的家具"就像一夜暴富的穷人，会泛出刺眼的贼光"。古时候的工匠们都会将新砍下来的黄花梨、紫檀，故意放在野外，让它们经历风吹日晒、虫蚀鼠咬，木材外围也会慢慢缩小，直至留下连动物牙齿都啃不懂的硬芯，然后拿回来正式开始做家具。因此，造就出这两样最顶级木材坚硬如铁、遇水即沉。最为关键的是，像黄花梨家具用材在我国明代时就基本告罄了，紫檀如今也基本处于稀有状态！

在一般圈外人眼里，提到明清古典家具都会认为是那种"紫檀、雕花、厚重的"器物，实际上，明式的黄花梨木家具才是中国古典家具中的上乘之作。明朝是中国汉文化发展中的一个高峰、极致状态，而当时"官本位"的社会现状又注定了有钱阶层大多数是文人们，他们将自己的文人喜好、理想和遵循的规则都灌注到了家具设计和制造中。而素雅的黄花梨被当时文人们推崇到了最高地位，简洁、轻灵、注重线条感的素面黄花梨家具就从此达到了最高成就，并成为中国文化的一部分被保留至今！

十六品：简练；淳朴；厚拙；凝重；雄伟；圆浑；沉穆；秾华；文绮；妍秀；劲挺；柔婉；空灵；玲珑；典雅；清新。
八病：繁琐；赘复；臃肿；滞郁；纤巧；悖谬；失位；俚俗。

荧光、金丝，沉水

谈黄花黎就不得不说到它的材质，以材质花纹来区分海南黄花黎本身都有无数种，没有任何两件相同的器物是相同材质花纹的。材质也是海黄跟越黄较大的区别，大家所能接触到的绝大部分的海南黄花梨材质表面都能比较容易打磨出荧光，扫腊后什么荧光感，半透明琥珀质感，温润如玉感都出来了，而少数长期泡水的海黄根料或杆料会出现像越南黄花梨一样的材质表面，光打磨不上腊反而要好看的多。海黄打磨后，表面毛孔较少，甚至没有，反光感很强；越黄就毛孔较粗，看起来材质有些疏松，感觉吸光，上腊后二者对比就更加明显。

对于新手理解何为“荧光”呢，那是对物论物，不尽相同，荧光、金丝还有沉水等常见的形容，都跟材质分不开的。荧光只是一个概念，不必深究。太把荧光当回事也就走进了误区。材质细腻的，反光强烈的，想简单就这么回事。有些人拿木屑泡水来区分海黄越黄，那也是不严谨的，容易误导人的！

黄花黎的花纹

海黄除了香味能让人上瘾，就是花纹能令人陶醉了。很少有人能不被它那惊世之美折服，一块木，一块千年不朽之木，要么是千奇百怪的鬼脸，要么是密密麻麻的鬼眼，要么就像一张虎皮.......这些都是人们对黄花黎美好花纹的描述，新玩家往往凭这些概念来判断黄花黎真假，好坏。其实黄花黎的花纹，纹路线条有许许多多种形式，“鬼脸”就是一个朦胧的概念，什么样的花纹才是鬼脸呢？这也很难用文字来给大家一个准确形容，大家看帖子后面的鬼脸附图来感受一下吧。不是所有的黄花黎都有鬼脸的，以鬼脸来判断黄花黎好坏是很大错误的。除了鬼脸还有“鬼眼”，也就是相对小的，生长过程中向外冒新芽的树疙瘩，往往一出现就是一排一排的，且非常密集。海黄的花纹有粗有细，但都很清晰，不显乱，有流线的，有弯曲的，甚至有直的；以黑线花纹居多，偶尔也能见到深褐色或红线花纹（东部黄梨多），细花纹的材质颜色往往色差不大，粗花纹的花纹颜色跟材质颜色色差明显，整体颜色又非常好看，多为西部油梨。

这里要提醒大家的是，并不是所有的海黄都有漂亮的花纹，许多老料大料，老料的边脚料作出来的东西就没什么花纹，却又很值钱！要么花纹细而浅，要么粗而淡，这些也都是有可能的，因此新手光以花纹来判断黄花黎这也是走进了误区。凭香味，花纹，也不敢100％判断海黄或者越黄的，黄花黎的材质也是另外一个重要的因素之一。

"公期"是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域性祭神活动。公期所拜的神都是冼太夫人手下的将领及归顺了的黎部族首领，有些是后来的一些汉人杰出将领，绝大多数是历史上真实存在的人物，这些人死后受海南人民所供拜，有"公祖"和"婆祖"，这些神中相当一部分是"婆祖"，这是因为冼太夫人手下多为女将的缘故。但可以肯定的一点是，这些神绝对不是海南人民的血缘祖先，这些神海南人民称其境主，如：三家境主。一个境主一般管辖一个乡大小的地域，该区域里的境民供奉其为神，每年的"公期"都要祭拜他。"公期"和"军坡"都是根据地域而定的，住在这个境里就要祭拜这个境的境主，如果你搬到了另一个地区则又要祭拜这另一个地区的境主，这些也说明了"境主"不是血缘的祖先而是一个地域神。在戏曲文化中，特别是昆曲，指曲社平时几门脚色在一起唱、对戏的教学活动，是针对“私期”而言的。因个人习曲，只能拍本工角色的曲子，而一出戏里有多种角色的曲子，就必须在公期上互相接唱，前后呼应，才能把整出戏连接起来。如果这种活动是专门为“同期”作准备的，则称为“合期”，由于唱者约集配唱者合作练习。

有资料说，海南的军坡节一般分为“公期”和“婆期”，指的是公祖或婆祖的生日，主要是祭祀先祖和历史人物。一般一个村子有一个“公”或“婆”，其实质就是一地之神。公期婆期时，全村人抬着神祖像在村中挨家巡游，祈求平安。村民则举行祭祀仪式供奉神祖，还遍邀亲朋来家聚餐。

事实上，军坡节与“公期”关系非常复杂。据省群艺馆馆长陈光洲先生介绍，在形式上，军坡节与公期相近，例如海南东部的琼海中原、临高多文及万宁、原琼山一带，都闹军坡，有些地方的军坡实质上就是公期；但在有些地方，既在一个大的范围内过军坡节，各村子又有自己的公期。例如新坡镇，全镇各村既有共同的军坡节，但各村还有各自的公期，如梁定川所在保礼村的“公”称为灵山大王———也许是当地的一位英雄人物。因此，有人将“公期”又分为“大公期”和“小公期”，军坡节时供奉范围比较大的神祖称大公，而各村自己的神祖称为小公。

清末赤壁之战樟木箱

海南黄花梨为什么那么贵？

黄花梨的几个好处显而易见：一是天然顺滑，做成家具不用扫油漆；二是年代久者自然包桨，颜色越来越好看；三是不长虫不腐烂，经久耐用。。“现在市场上即使有人愿意出1万元/公斤的价也不一定拿得到。” 如此高昂的价格赛过黄金，在国内也实属罕见，惊叹之余，人们的好奇与疑问也油然而生，红木家具为什么如此值钱？主要是原料缺 ,海南黄花梨每公斤9000元.比黄金还要贵.

“黄花梨木生长成材需要百年以上，甚至数百年时间，在今后百年，乃至300年，都难以再有合适的黄花梨木原材料，现在的很多黄花梨木家具，在今后一定时间里都将是独一无二的。这将成就红木家具在一段时间内有巨大升值空间。”

黄花梨仅次于紫檀的名贵之木。黄花梨色黄温润，份量较轻，纹理清晰如行云流水，其木性极为稳定，不变形，不开裂，不畏弯曲，适于制作异型家具。如香几的三弯腿，曲度之大，非黄花梨所不能。黄花梨有大材，长四米，宽半米的独板亦可见到。黄花梨也适于雕刻。但雕至紫檀之极端恐不可能。黄花梨木中常见木疖，亦平整不裂，美丽可人，俗称“鬼脸儿”。由于明朝与清前期大量使用此类木材，使之在干隆年间急速减少，今天我们所能见到的正宗的黄花梨家具，基本都是清干隆朝以前的！

一般的收藏家及木材商人认识黄花黎的基本特征是从如下几个方面入手的：

A,纹理与颜色:行话一般讲黄花黎是“红木的(即酸枝木）的纹理，花梨的底色”酸枝木（主要是黑，红褐色，但没有特别明显的条纹。如果看不清楚，则可找一些清水泼在家具和材料上，其纹理，颜色全部呈现在眼前。

B，比重及手感：用手掂比较有份量不至于发飘；手感应温润如玉，真正的黄花黎成品不会有阻手的感觉。海南岛东部的黄花黎除了颜色浅外，份量也稍轻一点，油性稍差，而西部的黄花黎则油性很重，油质感经几百年也不会减弱。；

C，气味：新锯开的黄花黎材料有一股浓烈的辛香味，但时间久了，特别是成了老家具。其气味则转成微香，一般闻不出来的。如果允许的条件下，可在不起眼的地方刮下一小片，闻出香味一般就是黄花黎（当然还有其他条件）。

D，烟色及灰烬的颜色：用火烧黄花梨的木屑其烟发黑直行上天，而灰烬则为白色，燃烧时香味也较浓。

海南岛的黎人将木材分为两类：有心与无心。有心的叫格木，无心的叫杂木。木材的心材部分称之为|“格”边材则称之为“漫”黎人将黄花梨也分为两种：

第一.油格-主要是指产自于西部的颜色较深，比重大而油性强的黄花梨心材部分。

第二.糠格-主要是指产自于东部，东北部浅色的油性稍差的黄花梨的心材部分。

也有按黄花梨心材部分颜色的分类：浅黄，黄

金黄（桔色，蜜黄）

浅褐色

红褐色

深褐色，近似于咖啡色

也有按区域分的：东部，西部。

目前西部油性强的黄花梨价格高于东部油性稍差的黄花梨，东部的黄花梨由于明清时期的过度采伐已几近绝迹。

从上表可以看出，有人为什么将木材名称鱼目混珠，为什么将“越南黄花梨”冒充海南黄花梨的真实目的。

纺织先民

黎族家庭手工纺织技术历史悠久，早在唐宋时代其棉纺织就领先于中原，并以黎锦、黎单闻名于世。元初，我国著名的女科学家黄道婆，就是到崖州学习了黎族的纺织工艺，并把它传播到江南地区，带动了中原棉纺技艺的发展，因而才名垂青史的。黎族民间的纺织工具有轧花机、弹棉弓、捻线纺轮、脚踏纺车、绕线架、撷染架、踞织机等。虽不复杂，但所生产的棉织工艺品却驰名中外。尤其是“双面绣”最为出色，多作为上衣的装饰，如衣侧花，后背花等。也有的为了突出织花的花纹，在它的沿边加绣彩线。图案多是信手绣出，不用摹描。黎族服饰图案的取材，多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹，植物纹以及几何纹等。但不同地区有所侧重。这些图案的造型稚拙夸张，构思大胆巧妙，运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案。在色彩上，一般采用红、黄、白等几种，配色和谐，绚丽华美。黎族妇女的头巾，上衣，筒裙往往嵌入了金银箔，云母片、明片或羽毛，也有缀以贝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等，更产生了有声有色的特殊效果。

黎族特有的一种染色法，先在经线上扎成花纹，然后染色再织成桶布。刺绣工艺以双面绣最为出色，一般用于妇女服饰上，图案多是信手绣出，不用摹描。有些织绣品上嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等，更显得鲜艳夺目，华丽雅致。有些采用变形夸张的线条绣出富有黎家乡土气息的精致黎锦、黎幕、黎单、桶裙、头巾、花带等雅致独特，绚丽多彩，十分惹人喜爱，成为海南独具特色的旅游工艺品，畅销国内外，享有盛名，深受中外宾客的青睐。黎族织绵为代表，图案精美，色彩斑澜。有毯、布巾、腰带、头盖、背包、裙等各种款式；民间竹织以山间竹子为材料，经劈刮、刷亮等复杂工序，制成品种齐全、观赏实用皆宜的竹器工艺美术品。

它用古老的绳索绳记事的方法，把花纹图案色彩转变成程序语言，再上机进行织造。此工艺技术要求很高，实际上是一种以线为材料，进行储存纹样程序的创作设计过程。他不仅要把纹样按织物的具体规格要求，计算“分寸秒忽”，将纹样在每一根线上的细腻变化表现出来，还要按纹样图案的规律，把繁杂的色彩进行最大限的同类合并，编结成一本能上机织造，让织手读懂的程序语言花本。特别值得一提的，还有黎族特有的传统印染方法，黎族叫“缬染”。